疏顺序，分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻按此顺序，服丧者为死者服丧时的悲伤程度、孝服制作工艺、服丧期限等依次递减此处只是一种大略相当的译法，不与作者所描述的继承顺序完全相同；另外，不能将“五服”理解为父宗的直系五代亲属，因为从前后文来看，“服”的范围明显也包括女性，也不限于直系——译注
[766]“规定第五顺序中的遗产继承者是亲缘上最近的那一位”——原注
[767]第五十六题——原注
[768]第七题第一段：“父亲或母亲死后，其遗产只留给儿子，女儿排除在外”第四段：“若没有儿子但有女儿，则在父母死后，女儿享有遗产继承权”——原注
[769]见马库尔弗《法规》第二卷第十二法式及其附录第四十九法式——原注
[770]《林德博洛文选》第五十五法式——原注
[771]例如迪康热、皮图等人——原注
[772]第二十六题——原注
[773]第一题第三段、第十四题第一段、第十五题——原注
[774]第四卷第二题第一段——原注
[775]塔西佗说，在日耳曼民族，一般习俗和特殊习俗共同存在——原注
[776]在《东哥特史》第十卷中，卡西奥多鲁斯指出，东哥特曾发生两次女性把王位传给男性的事，一次是阿马拉逊特传位给阿塔拉里克，一次是阿马拉弗雷德传位给西奥达特；并且，在阿马拉逊特和西奥达特的通信中，阿塔拉里克决定死后把王位传给阿马拉逊特，而且，当西奥达特被选为国王后，两人共同管理国家可见王位没有与女性绝缘——原注
[777]塔西佗《日耳曼尼亚志》第十八章：“有一个妻子就感到满足的行为原则，只存在于这些蛮族当中”——原注
[778]塔西佗《日耳曼尼亚志》第十八章：“只有极少数人例外，而他们有多个妻子的原因是身份的高贵，而非淫乱失度”——原注
[779]详见弗雷德伽尤斯《编年史》的628年——原注
[780]指法兰克国王希尔代里克一世——译注
[781]“有关婚姻的规定很严格……嘲讽他人行为放荡的事从不会发生，腐化他人或被腐化，绝不是当时的时代精神”见塔西佗《日耳曼尼亚志》第十九章——原注
[782]塔西佗《日耳曼尼亚志》第十九章：“虽然人口众多，却很少发生通奸的事”——原注
[783]《日耳曼尼亚志》第十三章：“他们总是武器不离身，无论公事或私事”——原注
[784]《日耳曼尼亚志》第十一章：“遇到与自己趣味不符的意见，他们就抱以轻蔑的嘲笑，符合趣味则敲击长矛予以肯定”——原注
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