找到可以联手的其他领主[1966]，是那时所有人的期望，政治君主制的消失让他们对封建君主制充满期待
通过某些法律条令[1967]我们知道，这种情况直到加佩王朝都未消失有的人先献出自由地，然后再将其拿回来，而所遵循的条令都是同一条；有的人则先表明自己的土地是自由地，然后再给它以采地的身份，所谓认回的采地，指的就是这种
不要以为采地所有者在经营采地时，会像家长一般勤勉用心；我们现代的人如何对待只有使用权的土地，自由民就如何对待此种采地，尽管他们对采地充满期待查理曼是一位极为稳重和细心的君主，他为了保护自己的财产，制定了很多法律条令[1968]以确保采地的地位这只能证明一件事，查理曼时代的恩地大多是终身性的，所以相比于恩地，人们更看重自由地，但就算如此，人们仍旧认为当自由民比不上当国王的附庸人们在处理部分采地时，虽然有很多种借口，但绝不会用名位和地位来换
有些地方的人会将采地当成资产赠予他人，然后又以购买资产的形式买回来，据我所知，查理曼曾经发布敕令[1969]斥责此事不过，千万不要以为我的意思是相比于只有使用权的土地，人们更喜欢资产，我想说的只有一件事，就是如果法律允许人们将自由地变成可以继承的采地，而且人们也能得到这种机会，那么这件事的好处相当可观
第九节教会的土地为什么变成了采地
国库的资产按理只能有一个用处，就是被国王赏赐给法兰克人，让他们重新奔赴战场以夺得更多的财富充盈国库我在前面说过，这属于民族精神，事实正是如此，但国王的赏赐与此并不相同在某次谈话中，克洛维斯的孙子西尔佩里克[1970]说自己的资产几乎都被教会拿走了，对此非常不满他说：“国库空了，教会几乎拿走了我所有的资产[1971]主教们身居高位，独揽大权，而我什么都没有”
宫相不敢和领主作对，便以此为由攻击教会，肆无忌惮地劫掠盘剥；百彬正是以教会请他来制止国王——也就是宫相——无休无止地劫掠教会的行为为借口[1972]，进驻纽斯特利亚的
从编年史中[1973]，我们可以清楚地看到，教士们不停地称赞奥斯特拉西亚的宫相，也就是百彬家族，说他们是如何虔诚与大方，所以说百彬家族对教会非常友好，比纽斯特利亚和伯伦第强多了事实上，教会曾有一位领导人就是出自百彬家族西尔佩里克曾和主教们说[1974]：“一只乌鸦不会去啄另一只乌鸦的眼睛”事实正是如此
百彬攻占了纽斯特利亚和勃艮第，但他不能劫掠教会，因为这种行为不仅和他打