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宗教应该像柏拉图说的那样，让纯净、忠实的信徒用符合自己品格的东西作为拜神的祭礼，而不应该打着献祭的旗号，要求民众将国家留给人民的生活物资交出来bqgsss ⊕cc
宗教应该抵制在丧事上大讲排场的行为，金钱对于亡者没有任何意义，既然如此，到了这个时候，还有什么必要刻意彰显贫富之别呢？
第八节宗教的领导者
如果教士的数量非常多，那么理当有人站出来领导大家，于是有了确立领导者的制度bqgsss ⊕cc在君主体制下，宗教首领必须和国家保持距离，因为任何人都不能独揽一切权柄bqgsss ⊕cc而在专制体制下，一切权柄都由一个人掌控，如此一来，宗教首领就没必要和国家保持距离了bqgsss ⊕cc可是，在这种情况下，君主或许会将宗教作为自己的法律，认为宗教是其个人意愿的结果bqgsss ⊕cc这时，宗教必须有自己的具有威信力的说明性文字，比如建立教派、确定教派的圣书等，才能想要避免此种情况bqgsss ⊕cc波斯国王是宗教的领导者，可确立宗教原则的是《古兰经》bqgsss ⊕cc在中国，宗教的最高领导人是帝王，可是每个人手里都有书，所有人都要遵从书中的规则，就是帝王也不例外bqgsss ⊕cc有位帝王想要烧毁所有此类书籍，可最后他的残暴统治没能打败书籍，他的努力不过是白费力气bqgsss ⊕cc
第九节包容宗教
就算是神学家，也不会认为包容宗教和支持宗教是一回事，更何况我们还不是神学家，只是政治学家bqgsss ⊕cc
只要允许若干宗教同时存在，国家就应该立法，要求它们必须互相包容bqgsss ⊕cc受过压迫的宗教，会压迫其他宗教，这是定律bqgsss ⊕cc要知道，当一个宗教运气好，从压迫中脱身而出，它会攻击曾经压迫过自己的宗教，而且，它是通过暴政来攻击另一种宗教的，而非借助自己的宗教身份bqgsss ⊕cc
因此，让各个宗教既不干扰国家，也不会互相打压，是法律必须去做的事bqgsss ⊕cc法律不仅只停留在严禁公民干扰国家上，还得保证公民不会互相干扰bqgsss ⊕cc
第十节对上一问题的补充
对其他宗教具有包容之心的宗教，通常不会向外扩张，所以疯狂地在其他地区扎根的宗教，往往缺少包容心bqgsss ⊕cc因此，除非对本国已经存在的宗教心存不满，否则国家应该禁止其他宗教的渗入[1295]；这条法律非常好bqgsss ⊕cc
除非无权决定国家是否可以接受新宗教，否则