，和这两种税赋有很大关系bqgsss ⊕cc除非实在没有办法，不然，大可提高这两种税赋，废除永久产业权bqgsss ⊕cc
应该让神职人员拥有从古至今必不可少的领地，让其拥有神圣不可侵犯的属性，具有和神职人员一样的永久性和稳定性bqgsss ⊕cc不过，有一件事必须遏制，即严禁他们扩张领地bqgsss ⊕cc
对于成为恶习的戒条，不妨放宽要求；对于蜕变为戒条的恶习，不必严防死守bqgsss ⊕cc
还记得罗马发生的那场民众与教士之间的冲突吗？当时有人送出备忘录说：“《圣经·旧约》上写了什么都改变不了神职人员有责任为国家效力的事实bqgsss ⊕cc”很显然，写这份备忘录的人不太了解宗教用语，倒是很清楚横征暴敛的语言bqgsss ⊕cc
第六节修道院
除非完全没有常识，否则任何人都知道，通过售卖产业、放债借贷来换取终身年金这样的事，绝不应该出自永不衰败的修道院之手，除非它想得到无继承人或者和亲属断绝关系的人的所有财产bqgsss ⊕cc修道院不仅愚弄民众，且以开办银行作为愚弄民众的手段bqgsss ⊕cc
第七节迷信的奢靡
柏拉图说[1293]：“认为神不存在；认为神存在，但无权干预人世；认为只要花钱很容易就能将神拉拢过来，这三种言论不仅有害，而且侮辱了神bqgsss ⊕cc”柏拉图通过这段话确定无疑地将自然智慧对宗教事宜的所有最合理的看法表露了出来bqgsss ⊕cc
国家的政治体制和宗教华美的外观联系紧密bqgsss ⊕cc无论是虚荣心引发的奢靡，还是迷信导致的奢靡，好的共和体制对其都有强大的抑制作用；针对宗教问题，它制定了大量关于节俭的法令，比如梭伦拟定的一些法令、柏拉图针对葬礼制定的某些法令，这些法律都被西塞罗批准执行了，除此之外，努玛还制定了有关献祭的法律[1294]bqgsss ⊕cc
西塞罗说：“用小鸟做祭品是虔诚的表现，用一天时间画好的画作做祭品，也一样如此bqgsss ⊕cc”
有位斯巴达人说：“我们献祭的东西虽不贵重，但我们每天都在祭拜神灵bqgsss ⊕cc”
敬拜神灵时不能粗心大意，和奢侈靡费地敬拜是完全不同的两码事bqgsss ⊕cc除非你想告诉神，你对他藐视的东西非常看重，否则，不要献祭金银珠宝bqgsss ⊕cc
柏拉图说：“从恶人手中得到礼物，好人会觉得非常丢脸，那么神灵呢？当他收到渎神者的祭礼，会是什么感觉？”这句话很有道理bqgss