身上，慢慢地连穷凶极恶的罪犯也选择了这条路，于是，一个重大的矛盾出现了：难道他们对神灵的冒犯，不是比对人类更严重吗？
在希腊，这种庇护所越来越多bqgsss ⊕cc塔西佗说，庙里到处都是无法清偿债务的欠债者和做了坏事的奴隶，这种事官员管不了，民众如同捍卫祭神仪式一般，捍卫人的罪责，元老院别无他法，只能削减寺庙的数量[1290]bqgsss ⊕cc
摩西法非常高明，他为过失杀人者建立了一个保护区[1291]，因为过失杀人虽然不算有罪，但死者家属并不愿意看到他们bqgsss ⊕cc犯有重罪的人没有避难所，也进不了保护区，因为无此资格bqgsss ⊕cc犹太人完全没有设立避难所的意识，因为他们时常迁徙，在易于拆分的帐篷中生活bqgsss ⊕cc他们虽然需要庙宇，可是听闻此事的罪犯们若从各个方向涌过来，他们的圣事一定会受到干扰bqgsss ⊕cc希腊人将杀人犯流放到国外，可是如此一来，这些人势必转投别国宗教bqgsss ⊕cc考虑到这一点，一座专门用于避难的城市被修建起来，在司祭长离世之前，犯人可以一直在那儿生活bqgsss ⊕cc
第四节神职人员
波菲利[1292]说，上古时期人们祭祀神灵的工具只有青草，每个人都在家中完成祭拜，因为这确实非常简单bqgsss ⊕cc
所有人都想讨得神灵的欢心，这不难理解，于是祭拜仪式日益复杂bqgsss ⊕cc可是人们忙着耕种，没时间按照所有步骤完成整个祭拜仪式bqgsss ⊕cc
所以有了特别的祭拜地点bqgsss ⊕cc人们要打理自己的家，要做家务，同样的，也得有人专门打理这个地方，于是有了教士bqgsss ⊕cc所以，通常只有野蛮民族才没有神职人员，比如过去的培达尔人和现在的沃尔古斯基人bqgsss ⊕cc
人们应该尊重为神效命的人，这种观念在某些民族尤为突出，他们还形成了此种观点：除非肉身洁净，否则无法接近神最喜欢的地方，成为某些仪式的主持者bqgsss ⊕cc
因为在信仰神灵的过程中，需要持续投入精力，所以很多民族都将教士变成了一个独立的阶层，比如埃及人、犹太人和波斯人，他们将某些家族献给神，让他们世代为神效力bqgsss ⊕cc有些宗教的神职人员不仅要远离凡尘俗世，还要斩断和家庭的联系，比如基督教的某个重要派系bqgsss ⊕cc
独身戒条造成的后果，并不是我想要讨论的内容bqgsss ⊕cc有些人认为，如果现实世界的信徒较少