们有无数公民由于战争和疾病而死去，坚持独身对这座城市的后果将不堪设想。房屋、柱廊和广场对一座城市来说都不是最重要的，人才是最重要的。有人从地下钻出来救急这种事，只是寓言，是信不得的。坚持独身的目的不是一个人生活，事实上你们永远都有人陪伴，无论是吃饭的时候，还是睡觉的时候。你们坚持独身的唯一目的，是想在太平日子里逍遥自在。你们是不是想到了维斯塔的守护女们，可她们必须坚守自己的贞操，否则就要受到处罚。你们若效仿她们，将是一样的后果。不管人人效仿你们还是人人无视你们，你们都算不上好公民。共和国万年永立是我唯一的目标。对于拒绝结婚令的人，我已加重处罚。我对守法结婚的人也给予了奖励，而且奖励之丰厚，超过了任何美德得到过的一切奖励。让你们结婚生子，这些奖励已经足够了，要知道，曾经有人得到的奖励比这少多了，却甘愿牺牲性命。”
他制定的一项法律，被独身者称为“尤里亚—帕匹亚—泼培亚法”。奥古斯都本人名叫尤里亚，制定该法律的那一年有两位执政官，分别叫帕匹亚和泼培亚[1173]。狄奥指出[1174]，在选举中，有些人从未结婚，也没有孩子——这种由来已久的恶习，居然出现在了选举中。
奥古斯都的这部法律，系统地集录了所有相关法规，因此不枉称之为法典。这部法典还收录了尤里安法[1175]，该法的法律效应因而更强。最精彩的罗马公民法要属这部法典了，因为它涉及了众多方面，对许多事情都有影响。
乌尔比安的《摘录》[1176]，援引多部法学著作——出自多位帕匹亚法研究者之手——汇编而成的《法学阶梯》，都收录了这部法典的一些残篇。还有一些炽热地追求着彼岸世界——这当然是值得赞赏——却缺乏现世常识的神父，他们著书反对这些法律书籍出版，这些著作也有《尤里亚—帕匹亚—泼培亚法》的一些残篇。这些残篇都是相当珍贵的。
这些法律的主题有很多，其中足有三十五个已经为我们所知[1177]。然而我的讨论将从奥卢斯·格利乌斯所说的第七题[1178]开始，这是为了尽可能地开门见山。这一主题说的是该法所赋予的荣誉和奖励。
斯巴达殖民的拉丁城市，是大多数罗马人的起源[1179]。这些城市的部分法律，被罗马人传承下来[1180]。罗马人给了老人荣耀和所有的优厚待遇，这种尊敬就像斯巴达人做的那样。这些特权，在共和国公民稀少时又转给婚姻和儿童[1181]。所谓丈夫权，就是那些只给婚姻且不论婚后有无子女的特权。某些特权是专门给养育子女