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在第二十四章第四节的结尾处，作者说：“对于基督教和伊斯兰教，我们无须认真地加以考察，只要看看它们的特质，就知道应该拥护前者、反对后者zhoudu8點com”接下来，我会继续谈及这一问题zhoudu8點com
在第二十四章第六节，作者说：“在斥责完所有宗教之后，培尔先生又开始大力讨伐基督教，居然说要是真的有哪个国家由真正的基督徒组成，那这个国家只有死路一条zhoudu8點com这绝无可能zhoudu8點com要知道，那样的公民不仅对自己的义务了如指掌，还会充满激情地践行自己的义务；他们对自己固有的自卫权感情极深，而且人们对宗教的感激之心越重，对国家的感激之心就越重zhoudu8點com不管是君主政体中虚假的恩宠，还是共和政体中的人性道德，或者是专制国家中卑贱的畏惧，其力量都远远比不上基督教教义在这些人心中打下的深刻烙印zhoudu8點com让人吃惊的是，这位名人既不了解自己所信仰的宗教的精神，也不知道创立基督教所必需的神性和基督教自身之间有什么区别，更不知道《福音书》中的戒条和忠告，就开始横加指责zhoudu8點com立法者为什么不将某些忠告写入法律并予以颁布，因为他们知道这种做法和法律的精神相悖zhoudu8點com”
在第二十四章第十节，作者说：“我若是能立时忘了自己基督徒的身份，芝诺学派的灭亡在我眼中一定会成为人类最大的灾难之一zhoudu8點com先不说神赐予我们的真理，纵观世间万物，你会发现没有比安托万和尤里安更伟大的人了zhoudu8點com”
在第二十四章第十三节，作者说：“异教徒也有犯下无法救赎之罪的可能，因为异端约束的，只是人的手脚而非人的心灵；它禁止的，只是某些严重的罪责zhoudu8點com不过，有一种宗教绝不会出现无可救赎之罪zhoudu8點com因为这种宗教约束的是所有的欲望，不管是面对行为，还是面对思想，它同样非常谨慎；它用来捆缚我们的，是不计其数纤细的绳索，而非几条铁链；它启用的不是人类的真理，而是另一种真理；它的目标是让我们不停地从后悔转变为爱，再从爱领悟忏悔；它没有让罪犯直面法官，而是在他们之间设立了一个中间人；至于遵守规条的人，它又在他们和中间人之间安排了一位崇高的审判者zhoudu8點com可是，它在让所有人都看到希望、感到畏惧的同时，也清楚地告诉所有人，尽管所有罪责都能得到救赎，可是生命是不可救赎的，不