他也没有捋顺它们的能力；他本来应该看到很多东西，可是他只能看到一件东西，如此一来，他给出的结论如何能对？我说这些，只是想反驳他的指控，并不是要斥责他
第二部分
整体思想
对于《论法的精神》受到的两项一般质疑，我已经做出了有力的回应现在我准备回应它受到的那些特殊质疑但是，在此之前，请允许我对反对者拿出的用来指责我的话柄做一些解释，这可以让读者深入理解我已经说过的和即将说的话
《论法的精神》这本书是有用的，这是欧洲各个国家最讲道理、最有学识和最睿智的人的共识他们认为这本书可以塑造出质朴的君子，可以抵御坏思想的侵蚀，因为它有纯净的道德和正确的原则，它支持卓越的思想
另一边，也有人认为这本书非常危险，进而肆无忌惮地辱骂它对此，我需要做些解释
反对者对书中的某些段落加以斥责，但他根本没有弄懂这些段落，不仅如此，他甚至不知道这些段落针对的究竟是什么问题他的攻击没有方向，他的指责无中生有，如何能得到货真价实的成功？他指责的那本书不是作者写出来的，而是他想出来的他眼看着这本书，却连它的主旨和目标都弄不明白，原因何在？任何人——除非一点儿智慧都没有——都能轻易看出本书要讨论的内容，是世界各国的人民法、习惯法和种种风俗作者在这本书中，对世间存在的一切制度和架构进行了论述、区分；研究了哪些制度和组织最能满足所有社会，各个具体社会又最适合用哪种制度和架构；作者研究了它们的根源，找到了它们的物质原因和精神原因；他对其中有特殊优势的和完全没有优势的内容，进行了研究；如果两种做法都没有好处，他会努力探明在两种做法中，哪种做法损害更大，哪种做法损害更小；他分析了各种做法在什么情况下能带来好的结果，在什么情况下会造成恶果他相信自己的研究是有价值的，要知道，道德往往体现在对小事物细微差别的敏感度上因此，这本书涉及的东西非常多涉及的东西一多，就免不了要谈到宗教世间真实的宗教只有一种，假宗教却数不胜数；来自天上的宗教只有一种，来自人间的宗教却不计其数在这种情况下，各种假宗教只能是人间的产物，他没道理不像对待其他人造物一般对待这些假宗教基督教是神创造的，所以他对基督教只能做一件事——尊敬任何人都不能研判基督教，这是基督教的本质决定的，所以作者也不能将基督教作为讨论的对象所以，他从未在本书的大纲中加入讨论基督教的内容每个基督徒都想表达自己的对基督教的喜爱和尊敬，这正是他谈论基督教时想要达成的目标，他希望基督教