1700]：“所有君主都有自己的追随者和拥护者ayhz8ヽcc”按照塔西佗的说法，这些人是仆从[1701]，他之所以选择这个词，和他们的处境有很大关系ayhz8ヽcc这些日耳曼尼亚人好胜心极强，所有人都希望君主看重自己，君主之间也争斗不断[1702]，攀比谁拥有更多仆从、谁的仆从更加英勇ayhz8ヽcc塔西佗说：“他们的势力与地位是通过围绕在他们身边的年轻人展现的，这些年轻人经过层层选拔，在和平时期代表的是体面，在战争时期，代表的是屏障ayhz8ヽcc一个人拥有的仆从越多，越英勇，他在族中和邻里间的名望就越高；如此一来，就会有人来拜会他，给他送礼，还有各个地方的特使，他们也会纷纷赶来ayhz8ヽcc战争的结果通常是由声望决定的ayhz8ヽcc在战斗中，君主必须是最勇敢的人，否则就是耻辱；将士必须和君主具有同等的美德，否则就是耻辱；君主力战而亡，将士却苟且偷生，则是永远无法抹去的最大的耻辱ayhz8ヽcc守护君王是神圣的承诺ayhz8ヽcc为了和朋友保持来往，他们会在自己城邦和平安定的时候去其他正在战斗的城邦ayhz8ヽcc他们为朋友提供武器和马匹，从朋友那里得到丰盛但味道欠佳的食物ayhz8ヽcc君主们之所以能如此豪爽大方，抢劫和战斗起到了至关重要的作用ayhz8ヽcc劝他们为了丰收而去劳作，远比劝他们挑衅敌人在战场上流血难ayhz8ヽcc他们绝不会用汗水去换取可以用鲜血换取的东西ayhz8ヽcc”
日耳曼尼亚人没有采地只有附庸的原因，就在这里ayhz8ヽcc君主自己都没有土地，还说什么采地呢？换句话说，马匹、武器和食物就是采地ayhz8ヽcc那些曾经立下誓言，向他们献出忠诚的下属就相当于附庸，他们有战斗的义务，身上的责任和之后为了采地而肩负的责任几乎是一样的ayhz8ヽcc
第四节对上一问题的补充
恺撒说[1703]：“在民众会议上，只要某个领导者表示自己想成为首领，要求大家立即表明自己是否愿意追随于他，这时，那些支持这一壮举或敬佩他的人，纷纷起立宣称效忠，就这样，人民开始称颂这位领导者ayhz8ヽcc可是，他必须践行自己的誓言，否则民众将不再信任他，并将他视为逃兵和背叛者ayhz8ヽcc”
若说墨洛温王朝历史的起源，就在恺撒上面说的这些话中；就我在上一节所做的论述中——我引用的塔西佗的话后面那段论述即是ayhz8ヽcc
国王们每次开战之前都要重新集结军队，他们要