成了一道敕令biqugo☆cc西哥特法原本只是一部地方性法律，在他的推动下却成了一套可以用于所有地区的法律，看上去，他希望罗马法从世界上彻底消失biqugo☆cc
第九节蛮族法律和敕谕消失的原因
法兰西人逐渐将萨利克法、李普艾尔法、《勃艮第法》、西哥特法一一舍弃，具体情况如下：
在采地慢慢转为世袭制，附属采地越来越大的过程中，出现了很多和上述法律相悖的新措施biqugo☆cc在解决大多数问题时，这些法律的基本原则是罚款，这一原则虽然延续了下来，可已经是另一种形式的罚款了，这或许是因为货币已经有了新的价值biqugo☆cc在大量财产或遗产文件中，我们发现在小型法庭中应该缴纳多少罚金，领主们已经做出了规定[1441]biqugo☆cc这表示人们遵守的并非法律的各项条款，而是法律的精神biqugo☆cc
另外，在法兰西的土地上，分布着大量规模狭小的领地biqugo☆cc这些领地的领主，对国王而言，并不是政治上的臣子，而是封建臣属biqugo☆cc因此，想让所有地方遵循一项法律，难度极大biqugo☆cc事实上，根本没办法让每个领主都遵循一套法律biqugo☆cc现在国王很少再往各个省市派遣特使[1442]，用以监管司法和政治工作了biqugo☆cc从新采地出现时起，国王就主动放弃了派官员去这些采地的权力，这点从财产文件和遗产文件中就可以看出来biqugo☆cc如此一来，当国家充斥了大量各种规模的采地时，国王就是想重新派遣此类官员去各个采地也做不到了，在这种情况下，没有人能让大家遵循同一个法律，共同的法律自然也就荡然无存了biqugo☆cc
因此，萨利克法、《勃艮第法》和西哥特法在加洛林王朝后期就已经开始遭受冷遇，到了加佩王朝前期，人们甚至连提都不提它们了biqugo☆cc
一般民众会议在墨洛温王朝和加洛林王朝时期尚未出现，那时经常举办的是国家性的领主会议和主教会议biqugo☆cc在这些会议上，参会者讨论的是如何对教士进行管理，可以说教士组织的特权，是在征服者的保护下建立起来的biqugo☆cc人们口中的敕谕，就是通过这些会议制定的法律biqugo☆cc这时发生了四件事：第一件事是制定了采地法，该法控制了教会的很大一部分财产；第二件事是僧人之间的分化越发严重，对改革法视若无睹[1443]，事实上，并非只有他们支持改革；第三件事是有人收录整理了数次公会议制定的教规[1444