弗斯——西塞罗在和伊壁鸠鲁派辩论时曾引用了他的事例[1374]bqgdo⊙ cc西塞罗说：“那时我的年纪还很轻，赛克斯提留斯·卢弗斯带我去见他的朋友，他问他们自己应不应该将昆图斯·卢弗斯托付给自己的遗产交给他的女儿bqgdo⊙ cc他找了不少年轻人，还有一些很有威望的人，所有人都说，沃科尼乌斯法已经对发提乌斯应该得到的财产做出了规定，既然如此，她就不该得到更多的数量；就这样，赛克斯提留斯拥有了巨额资产bqgdo⊙ cc假设他选择了正义、忠实，而非实际利益，他恐怕一个小银币都得不到bqgdo⊙ cc”然后，西塞罗又说：“你们有交还遗产的意愿，对此我并不怀疑，我甚至相信伊壁鸠鲁也是如此，可是你们在行动的时候并未遵循你们的原则bqgdo⊙ cc”在这里，我还有些话需要补充bqgdo⊙ cc
就像沃科尼乌斯法一样，立法者制定的法律必须遏制人的固有情感，人类的悲哀就在这里bqgdo⊙ cc立法者之所以如此，是因为他们相比于公民，更关注社会；相比于人，更关注公民；共和国是他们法律的唯一核心，为此他们舍弃了公民和人bqgdo⊙ cc若非法律无视立遗嘱者的固有情感和他女儿的孝心，他又何必托朋友转交遗产给自己的女儿；法律完全不曾顾及受委托者的处境有多艰难；转交遗产会让他成为一个坏公民，不转交遗产会让他失去信用bqgdo⊙ cc只有正直可信的人才能打败贪婪和欲望，所以想要避开此种法律的，都是个性纯善的人，而接受委托的，原本都是正直可信的人bqgdo⊙ cc将他们当成坏公民或许过于严苛，如果这种法律为的就是逼迫正直可信的人想办法绕过法律，那我们不得不说，立法者大致实现了自己的目标bqgdo⊙ cc
沃科尼乌斯法刚刚制定的时候，罗马人朴素正直的风气尚未完全遗失bqgdo⊙ cc人们有时会让民众发誓绝不违背法律[1375]，以此来提高社会良知，让人们遵纪守法，这看上去像是用诚实与诚实对战bqgdo⊙ cc可是后来，民风被毁坏得非常严重，想用委托继承避开沃科尼乌斯法难度极大，人们违背该法的情况大幅度减少bqgdo⊙ cc
在内战中死去的公民不计其数，奥古斯都掌权的时候，罗马十室九空，增加人口迫在眉睫bqgdo⊙ cc巴比安法就是在这种情况下产生的，它涵盖了所有激励人民缔结婚姻、孕育子嗣的办法[1376]bqgdo⊙ cc而主要方法就是，提高遵从此法者继承遗产的可能性，以及提高违背此法者失去遗产