吧bqtxt☆cc给交往造成不便的法律，是很不适合我们的，因为我们不喜欢斤斤计较，没有什么坏念头bqtxt☆cc
第七节雅典人和斯巴达人
那位绅士还说，雅典人是与我们比较相似的民族bqtxt☆cc他们办事时总是高高兴兴，不论是在法庭上还是在剧场里，一句带有讥讽意味的话都能让他们开心一阵bqtxt☆cc他们带着这种活泼性情议事，也带着这种活泼心情办事bqtxt☆cc斯巴达人的性格庄重、严肃、干涩，沉默寡言bqtxt☆cc让雅典人烦恼，我们得不到任何好处，犹如逗笑斯巴达人我们得不到任何好处一样bqtxt☆cc
第八节性情随和能够达到的效果
一个民族行为原则的改变，随着它与其他民族交往增多而变得容易bqtxt☆cc在人与人的交往中，大家互相观察打量，这会越来越清楚地展现出每个人的特点bqtxt☆cc一个民族的气候，如果使他们喜欢与人交流，那他们也会喜欢变化，进而使他们形成自己的情趣bqtxt☆cc
民族的行为原则可能会受到妇女扎堆现象的损害，然而，情趣正是在这种行为中形成的bqtxt☆cc因为它让一个人产生比别人更能取悦人的欲望，而这欲望又加速形成了一个民族的装饰物；一个民族的流行行为原则，也是取悦他人要超过取悦自己这种欲望促成的bqtxt☆cc轻视流行行为原则的态度是不对的，因为，为人们的精神提供服务的商业部门，之所以会越来越兴隆[819]，正是这种精神越来越肤浅的结果bqtxt☆cc
第九节民族的虚荣与骄傲
虚荣与骄傲，两者对政府而言是等效的动力，只不过，前者是良性的，后者是危险的bqtxt☆cc稍微想想两者分别会产生什么后果，将证明此说法的正确性bqtxt☆cc气派、勤奋、艺术、流行行为原则、礼貌、趣味等不计其数的好东西，都是虚荣带来的bqtxt☆cc骄傲给某些民族带来的弊病，几乎也是数不清的，比如懒散、贫困和百业凋零，比如他们的国家不幸遭到外族毁灭和自我毁灭，诸如此类bqtxt☆cc偷懒这一效应[820]，是骄傲造成的，例子是不愿劳动的西班牙人；虚荣造成的结果则是勤劳，例子是比其他民族更会劳动的法兰西人bqtxt☆cc
不劳动的人认为自己是劳动者的领导人，因此，每个懒散的民族看起来都是十分庄重而正派bqtxt☆cc
对所有民族进行一番研究就会发现，正经、骄傲和懒散这三种表现，在大多数民族当中紧密联系在一起bqtxt☆cc
亚齐人也是骄傲又懒散[821]的bqtxt