他们视财富为荣耀从这里可以看出，君主政体压根儿不需要节俭法，奢侈与这种政体尤为适合
君主政体的体制决定贫富很不均衡，所以这种政体特别需要奢侈富人一旦不挥霍浪费，穷人就会饿死完全可以这样说，富人挥霍得越厉害，财富就会越不均匀，奢侈也应该按此比例进行递增，前面已经说过这一点一部分公民的生活必需品的失去导致了另一部分人的财富增多，所以必须把生活必需品还给他们所以说，君主政体要想继续存在，不失去所有，必须一层一层地增加奢侈，从农夫到工匠、商人、贵族、官员、王公、总包税人，直到君主
在罗马，元老院的成员包括令人敬畏的官员、法学家以及满腹早期思想的人，这些人中有人建议纠正妇女奢侈的习惯当时处于奥古斯都统治时期，由于奥古斯都正在建立君主政体，使共和政体土崩瓦解，所以他高明地回避了这些让人讨厌的提议，对此我们在狄奥的作品[255]中可以看到，着实有些诧异
提比略统治时期，元老院的市政官们提议，使古代的节俭法恢复起来[256]提比略颇有远见，反驳说：“就眼下的情况来看，这种法律一旦恢复，国家就将不复存在，那么，罗马以及各个行省也就无法生存我们以前只是一个城市的公民，可以追求节俭，但是现在我们拥有全天下的财富，每一个主人和奴隶都在为我们劳作”目前已经不需要节俭法了，对此他看得非常清楚
这位君主统治时期，元老院还有一个提议，不过依然没有被采用，即有人提出禁止省督们带夫人到行省的建议，因为这样就不会把轻佻的风气带过去这条建议之所以遭到反对，是因为古代严肃谨慎的风气已经被一种更加舒适的生活方式代替了[257]，人们认为另一种风尚变成了必需由此可见，在君主政体国家中，尤其是专制政体国家中，奢侈是必需的在君主政体国家中，享有人们拥有的自由是奢侈；在专制政体国家中，挥霍人们从奴役中夺取的好处则是奢侈主人如果派一个奴隶去虐待别的奴隶，这个奴隶就会抓住这个机会作威作福，尽情享乐，这是他唯一的快乐，因为他不知道第二天是不是还能享有这样的快乐
得知这一切，我们忍不住就会想：君主政体会因贫困而毁灭，共和政体会因奢侈而灭亡[258]
第五节节俭法对君主政体有益的条件
十三世纪中叶，阿拉贡在位时制定了一些节俭法，这全是应一些特殊情况的需求，或是在共和政体精神的基础上制定的雅克一世命令，国王及臣民每顿饭不能食用两种以上的肉食[259]，而且只能用一种方法去烹饪各个肉食，除非是自己捕猎的野味
现在瑞典出于与阿拉贡不