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凡是他们所知道的，有意义的东西，皆是见过、听过、碰过的东西。
而那些未曾见过，未曾听过的事物。
比方说刚才那张白纸。
苏长歌未拿出前，他们怎知此物的存在？此物意义更与他们无关。
而在见过以后，即便被撕毁，其意义、模样却依旧存在心中，由此可见，万事万物不在心外，皆存于心之内也。
一时之间，众人陷入到沉思当中。
就连朱圣学派中有些人。
此刻都不禁开始怀疑起自家圣人的话是否正确。
“好一个心外无物。”
“此子竟有如此之才。”
孔兴儒喃喃自语，觉得苏长歌这番道理看似荒谬，却又难以反驳。
而在后排，赵恒等人则是云里雾里，这东西对他们太绕，唯有慕子清能听懂，但也只是听懂，没办法全部消化。
此时，讲台上。
苏长歌看到众人这般模样并不意外。
他刚才所言。
乃是阳明心学的理论基础。
既事物的意义不是亘古不变的，而是由心来为事物赋予意义。
在这点上，否定了朱圣性在心外，天理不变的论点，将对事物的客观认知，转到主观认知上，吾心方为天理。
事物的是非、善恶、好坏。
不再是由僵化固定的天理来评判，而是由自己的心来判断。
而这个世界的人。
在此之前从来没听过类似的道理，一时之间自然难以完全理解。
随即，苏长歌扫了眼众人。
准备在心学理论的基础上进行延伸。
毕竟心即是理。
只是个体看待世界的一种角度，阳明心学最重要的是‘知、行’。
“朱圣曾曰：理在气先，格物致知，知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。”
“故凡事知先而后行。”
苏长歌开口，声音轻缓平淡。
但落在严院长等朱圣门徒的耳中，内心却本能的感觉一丝不妙。
朱圣，危！
也就在他们刚做此想时。
声音响起。
“吾以为，朱圣此言有误。”
“凡事应当知行合一，致良知。”
苏长歌开口，没有用太过激进的词，也没完全否定朱圣的道理
理在气先。
理者，事物的规律也。
气者，事物的实质也、
朱圣认为事物的规律先于实质存在。
先有规律，再有物质，这属于世界观上的认知。
这句话如若是放在前世，苏长歌能随便批判，可这个世界是仙佛圣魔之流，因此也就无法界定此话的对错。
但后面那一长段格物致知的言论。
肯定是不对的。
知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。
这番言论过度强调了‘知’的作用。
就算按朱圣臆想的那样。
天理恒在，世间万事万物的规律不变。
那也不是知道了就能做到。
脑子会了。
手就会了？
手不会就是脑子