一番景象[1395]，不仅国王自己对其进行了修改，神职人员也对其进行了修改，当然后者是在国王的授意下做的biqugo☆cc
墨洛温国的君主对萨利克法和李普艾尔法进行了修订，删除了与基督教完全相悖的内容，但并未损害这两套法律的主要内容[1396]biqugo☆cc西哥特法则是另一番景象biqugo☆cc
不论是勃艮第人的法律，还是西哥特人的法律，都有针对肉体的刑罚，而且后者在这方面表现得更为突出biqugo☆cc萨利克法和李普艾尔人的法律则严禁针对肉体的刑罚，而且他们的法律将这一特点很好地保留了下来biqugo☆cc
为了和原住民保持良好的关系，勃艮第人和西哥特人为辖区内的居民制定了公正的公民法，并未偏向自己人[1397]，因为他们辖区内的那些省份很容易受到攻击biqugo☆cc可是法兰克的国王们并未留意此事，因为他们对自己的力量充满信心[1398]biqugo☆cc
撒克逊人并未在法兰克人的统治下乖顺下来，一直在不屈不挠地反抗着biqugo☆cc正因为这样，他们的法律显露出了其他征服者未曾显露的严苛暴虐[1399]biqugo☆cc
日耳曼法以罚钱为原则，而征服者的法律以肉刑为原则biqugo☆cc
在国内违法的撒克逊人需要接受肉刑，可当他们离开本国到了其他国家，接受的惩罚却是按照日耳曼法的原则进行的biqugo☆cc
法律不允许犯罪者有一时一刻的安宁，且严禁教堂庇护他们biqugo☆cc
主教在西哥特的皇宫具有无上的权威，主教会议是裁定所有重要事项的地方biqugo☆cc西哥特法典是如今宗教裁判所的各种规章、原则和精神的共同来源biqugo☆cc主教们过去制定的法律，如今已经成了僧人们打压犹太人的工具biqugo☆cc
另外，勃艮第人从贡多巴德那里得到的法律非常合宜，不过更优秀的是罗塔里和其他伦巴第君主的法律biqugo☆cc至于西哥特人的法律，雷赛苏恩德斯、钦达逊德斯和埃奇加制定的法律，无不简陋、粗疏、狂妄霸道，用词虽然华美却满纸废话，空洞无物biqugo☆cc
第二节野蛮人的所有法律都是人法
不具有地域性，是蛮族法律的一个显著特征：法兰克人在审判时，用的是法兰克人的法律；日耳曼尼亚人在审判时，用的是日耳曼尼亚人的法律；勃艮第人在审判时，用的是勃艮第人的法律；罗马人在审判时，用的是罗马人的法律biqugo☆cc当时的获胜方不要说对所有人的法律进行整合，连制定法律