病已非一日之寒，在怯懦者路易的儿子们执政时，人们完全不理会主教，随心所欲地将神甫赶出或请入教堂[1986]继承者们瓜分教堂[1987]，主教们对于侵犯教堂的行为全无办法，只能将圣物从教堂中撤走[1988]
按照贡比涅敕令，国王的特使在征得修道院所有者的同意后，可以在该所有者和主教的陪同下，视察各个修道院[1989]从这项规定的高度适用性中，我们可以知道弊病已经非常普遍
虽然没有法律条令对收回教堂之事进行规范，但这并不是问题的根源面对教皇收回修道院不力的斥责，主教们致信秃头查理[1990]，说自己在这件事上问心无愧，所以不惧教皇斥责；他们向教皇示警，让他铭记历次国民会议所做的承诺、决议和规范经九次国民会议做出的这些决议和规范，他们确实写了出来
还没等他们讨论出一个结果，诺曼人就到了，于是人们被迫达成共识
第十二节设立什一税
百彬的规定并没有切实减轻教会的压力，只是让教会看到了减轻压力的可能性铁锤查理发现教会掌控了所有公共土地，同样的，查理曼也发现军队掌控了教会的所有土地已经到手的东西，军人如何会还？这种事不要说在性质上就没有可行性，就算可行，当时的环境也不允许另一边，神职人员的不足不该成为基督教覆灭的原因
所以，查理曼设立的什一税[1991]，这种主要由教会收取的新资产，有一个好处：就算被人抢走，也容易辨认
有些人想要证明什一税设立的时间比这早，为此，还专门找出了有说服力的证据，可是这个证明貌似刚好可以证明他们的观点是错的通过克洛泰尔的法令，我们唯一可以知道的是，教会无须缴纳某些什一税[1992]所以，那时的什一税，并不是教会征收的，而是教会想方设法不去缴纳的bwmkv◆com585年第二届马贡公会议[1993]召开，公会议对什一税的征收做出了规定，并且声明古代曾经征收过这种税赋，这是事实，但与此同时它也说，现在并未征收
查理曼并不是第一个翻看《圣经》，宣扬《圣经·利未记》所提及的捐献和供奉的人，我想没有人会怀疑这一点我的意思是，在查理曼之前，确实有人提出过要征收什一税，可惜没有真的征收
国王百彬掌权时曾下令，以教会土地为采地者必须缴纳什一税、修整教堂，这点我在前面说过了这项法令毫无疑问是公正的，但想借助它让权贵们成为他人的榜样，就很难了
除此之外，查理曼还做了其他努力通过维利斯敕令[1994]，我们可以知道，就是他自己也必须缴纳什一税，毫无疑问，这是个不错的表率但是