宗教的疏漏
脑袋空空或者迷信的人，因为景仰古代事物，有时会创造出一些不利于贞操的诡秘仪式或者献祭，这样的例子，世界上有很多bqg85● de亚里士多德说[1258]，当法律遇到这种情况，应该支持家长去神庙参加祭拜活动，将他们的妻子、孩子换下来bqg85● de这个法律不错，如此，就能抵御宗教侵害风俗了bqg85● de
对于夜间的献祭活动，除非和年长的亲人一起，否则奥古斯都严禁任何年轻男女参加[1259]；他虽然重开牧神节，但过节时严禁年轻男女赤身狂奔[1260]bqg85● de
第十六节宗教条令对政体弊端的修正
另一边，宗教可以在法律力量薄弱时，成为国家的支柱bqg85● de
例如，某个一直在发生内战，以致局势动荡的国家，因为宗教的关系，却能在一定的范围内保持稳定，那这个宗教就非常出色bqg85● de作为阿波罗的祭司，希腊的埃里亚人一直过着和平的生活；日本宗教将都城定义为圣城，规定任何人都不能打扰那里的和平，所以那里从未发生过暴乱[1261]bqg85● de就算战争再凶猛，商业也不会受到毁灭性打击的国家，在整个世界，似乎只有日本一个，所以那里没有任何外来资源，他们也不需要bqg85● de
有些国家的战事并不是公众讨论的结果，那里的法律完全无法节制或者预防战争，可是，面对此种情况，为保证国家能够继续存在，宗教可以设定和平期或者停战期，让人们将那些绝对不能遗漏的事做完，例如播种一类的事bqg85● de
每年，阿拉伯部落有四个月的时间严禁一切争斗行为，人们认为在此期间发生的任何动乱都是对神灵的亵渎，就算再小也是一样bqg85● de法国的领主们完全可以随意决定开战还是停战，但是某些季节绝对不能打仗，因为宗教对此有相关规定bqg85● de
第十七节对上一问题的补充
当一个国家有大量仇恨的理由时，宗教应该提供大量讲和的理由bqg85● de在劫掠之国阿拉伯，人们经常互相伤害，不公正地对待别人bqg85● de于是穆罕默德规定[1262]：人们可以要求杀害兄弟的恶人支付赔偿和利息，然后原谅他；且一旦接受赔偿，将无权伤害该恶人，否则，当审判日降临，他将受到严酷的刑罚bqg85● de
亲人的仇怨会被日耳曼人世代相传，但这并不是永无止境的bqg85● de在接受了相应数量的牲畜之后，死者家属愿意忘记杀人的仇恨bqg85● de对于这种情况，塔西佗说[1263]：“仇