义中知道命运无法改变，所以任何事都很难触动他们bqg85● de
他们已经如此超然物外，若是除了这些，还有别的因素——比如让他们感到不安的暴政或者与地权法相关的法律——加剧这种状态，那就没救了bqg85● de
在祆教的治理下，一度克服了专制主义的各种弊端、兴旺发达的波斯帝国，如今在伊斯兰教手中已经土崩瓦解bqg85● de
第十二节苦修
与苦修相连的应是勤勉、仁善和朴素的思想，而不应是懒惰、超凡和奢靡的思想bqg85● de
第十三节无法救赎之罪
通过西塞罗曾引用的某位高僧的言论[1253]，我们知道罗马人曾犯下过无法救赎之罪[1254]bqg85● de索西穆斯为讥讽君士坦丁并非真心皈依，曾高明地将此事融入故事之中，尤里安也曾在《诸王列传》一书中，以犀利的笔触嘲弄君士坦丁的皈依bqg85● de
异教徒也有犯下无法救赎之罪的可能bqg85● de因为异端约束的，只是人的手脚而非人的心灵；它禁止的，只是某些严重的罪责bqg85● de不过，有一种宗教绝不会出现无法救赎之罪bqg85● de因为这种宗教约束的是所有的欲望，不管是面对行为，还是面对思想，它同样非常谨慎；它用来捆缚我们的，是不计其数纤细的绳索，而非几条铁链；它启用的不是人类的真理，而是另一种真理；它的目标是让我们不停地从后悔转变为爱，再从爱领悟忏悔；它没有让罪犯直面法官，而是在他们之间设立了一个中间人，至于遵守规条的人，它又在他们和中间人之间安排了一位崇高的审判者bqg85● de可是，它在让所有人都看到希望、感到畏惧的同时，也清楚地告诉所有人，尽管所有罪责都能得到救赎，但生命是不可救赎的，不要一次次地用新的罪过和救赎来考验主的慈悲，因为那非常危险；对上帝的亏欠已经让我们忐忑万分，既然如此，我们怎么能在旧债尚未偿清的情况下，弄出更多的债务呢？为免最后慈父耐性耗尽，我们一定要给自己留有余地bqg85● de
第十四节宗教是如何改变俗世法律的
不管是宗教，还是俗世的法律，其首要目标都应该是将人塑造成良好的公民bqg85● de当它们之中哪个目标发生偏移，另一个都要表现出更强硬的一面bqg85● de任何地方，只要宗教无法发挥出足够的约束力，俗世的法律就应该提高约束力bqg85● de
比如日本的主流宗教根本没有教义，不存在天堂和地狱的说法，所以法律为了填补这一漏洞，不仅制定得非常严苛，执行得也非常严格bqg