第十九章 作为一个民族的普遍精神、习俗和行为原则
形成之基础的原则，与法律的关系
第一节本章要讨论的题目
我的脑海里浮现了一系列的思想，这将是一个涵盖极广的题目bqtxt☆cc我将不怎么关注事物本身，而是更多地关注事物的秩序bqtxt☆cc为使事物本来的面貌呈现出来，我必须破除层层干扰，直接进入事物的核心bqtxt☆cc
第二节足够的精神准备是良好法律被接受的前提
日耳曼人觉得最无法忍受[809]的就是瓦鲁斯[810]的法庭bqtxt☆cc为了便于对刺杀国王的凶手展开审问，查士丁尼在拉克希安人的居住地建了一座法庭[811]，这一行为在日耳曼人看来是野蛮而可怕的bqtxt☆cc在反对罗马人的演说中[812]，米特里达提对罗马人的诉讼程序[813]进行了重点批评bqtxt☆cc帕提亚人在罗马长大的那位国王，平易近人[814]，然而帕提亚人居然无法容忍他bqtxt☆cc未适应自由生活的民族也无法容忍自由bqtxt☆cc同理，习惯生活在沼泽地区的人也不看好新鲜空气bqtxt☆cc
有一个名叫巴尔比的威尼斯人，他来到勃固[815]并拜见国王，当这位国王听说威尼斯没有国王时笑破了肚皮，以至于跟当朝大臣们说话都显得极为困难bqtxt☆cc对于这样的民族，难道会有一个立法者推荐平民的政体吗？
第三节暴政
暴政分为实际暴政和精神暴政两种bqtxt☆cc前者指治国的手段是暴力，后者指的是一种感觉上的暴政，就是说，当民众感觉到自己的想法与执政者所确立的一些东西彼此冲突，就觉得那些东西是暴政bqtxt☆cc
狄奥说，奥古斯都曾要求臣民称他为罗慕洛斯，后来却放弃了这个企图，因为他听说，人民担心他这样要求其实是想当国王bqtxt☆cc早期罗马人拒绝要一个国王的原因是，那个国王[816]的权力令他们忍无可忍bqtxt☆cc到了奥古斯都时代，罗马人又由于忍受不了国王的排场而不要国王bqtxt☆cc就实际情况而言，恺撒、三头执政官和奥古斯都是国王，但他们表面上是平等待人的；就其私下生活而言，他们的表现与奥古斯都时代的国王们形成鲜明对比，即不讲究奢华bqtxt☆cc罗马人不要国王，表现了他们在行为原则上保持原生态，拒绝模仿非洲和东方的愿望bqtxt☆cc
狄奥还说[817]，奥古斯都曾制定一些太过严酷以致招致罗马人民愤怒的法律bqtxt☆cc然而，人民的愤懑后来就消失得无影无踪了bqtxt☆cc事实