四节无耕作民族的政治状态
这些民族是高度自由的，对耕作的豁免意味着土地不会束缚住他们他们过着不固定的旅居生活，当自由成了首领的盘中餐，他们有两种对策：一是加入另一个部族并寻找新的自由；二是带着老人、孩子到山林自成一派在这些民族中，人身自由既然已经达到这样的高度，公民自由想必也不在话下
第十五节有通行货币的民族
曾翻船落水并游到某一大陆海岸的阿里斯蒂普，在看到画在沙滩上的一些几何图形时格外兴奋地断定，他所到达的地方主人不是蛮人，而是希腊人
如果你由于偶然的事故独自来到一个陌生的部落，一枚钱币就能让你确定自己所到之处是一个开化的世族
使用货币的必要性在于耕作，因为我们发现，技艺、知识和需求，三者总是同步发展的，而许多知识和技艺都是从耕作中产生的由于三者的发展，终于产生并确立了这样、那样的价值标志
泥土中含有金属的事实，是我们在湍急的水流和火灾中发现的[749]我们能够灵活地利用金属，但首先需要将它从泥土中提炼出来
第十六节无通行货币民族的公民法
如果一个民族没有通行货币，当他们看到不公道时，只会认为它来源于暴力，而且，还会团结弱势群体对抗暴力这几乎是他们唯一能够想到的解决办法，是政治的办法然而，欺诈行为造成的不公道，在使用货币的地方也有可能发生，而且有数不清的花样解决办法是，必须为这种地方建立良好的民法可见，民法的出现和完善，是作恶方法和作恶手段不断翻新的结果
盗贼在没有货币的国家里只能劫掠各种永远不会完全相同的实物，在使用货币的国家里却可以抢夺总是完全一样的标志物（即各种钱币或黄金这样可用来衡量价值的财物）在前一类国家里的抢劫行为，总会留下犯罪证据，因为只要丢东西，丢的就都是实物；在后一类国家里的抢劫行为就要另当别论了
第十七节不使用货币民族的政治法
如果一个民族没有农耕又不使用货币，那么后者将最大程度地保证这个民族的自由以狩猎、捕鱼和放牧为生的人，不可能掌握侵蚀他们的充分手段，因为这些生产方式不可能为其民族积攒大量财富相反，代表财富的物质是一个人能够大量拥有并留给所看好之人的
无货币民族的每个人都容易获得满足，不会有厚待这个、亏待那个的情况因为每个人都只有比较少的需求这样的民族势必会实现人人平等，也不会出现行为乖戾蛮横的首领
第十八节迷信的力量
上述说法却被路易斯安纳的一个名为纳契的民族所实行的制度——假定旅行家们关于它的记述是真实的——给推翻了在纳契，所有臣民的财