们并不是要惩治败坏风气的行为所以这种暴政遭到罗马的著作学家们的强烈反对
在朱利安法中，刑罚是比较轻的[281]罗马皇帝们对法官们提出要求，当他们进行裁决时，基于他们所制定的法律，再使惩罚加重一些历史学家们没有去考虑这些妇女是不是应该受到比较重的惩罚，而是考虑着法律是否因为惩罚了她们而受到践踏，于是便狠狠地抨击法官加重惩处的行为
提比略如果想对一个罗马贵妇人处以重重的刑罚，比朱利安法的惩罚还要重，就会恢复家庭法院[282]，滥用古法是他施行的一种暴政[283]
这些与妇女有关的规定与普通百姓的家庭没有一点儿关系，只对元老院成员的家庭适用如果想指控权贵，必须掌握着他们的弱点，贵妇人们的不端行为正好提供了数不胜数的弱点
我曾经说过，优良的风气不适合一个人执政的政体，对于这一点，罗马最初的几个皇帝提供了最好的证明假如有人不相信，可以去拜读一下塔西佗、苏埃托尼乌斯[284]、尤维纳尔[285]以及马提亚尔[286]等人的著作，然后就可以理解了
第十四节罗马与节俭法
正因为淫乱随奢侈而产生，随奢侈而强盛，二者紧密相连，所以我们才会提起淫乱
为了维护妇女的节俭风气，罗马不仅制定了普通的规则，监察官们还要求官员们制定一些特殊性的规则正因如此，才制定了法尼安法、利西尼法和欧皮安法妇女们曾要求将欧皮安法废除，元老院听了既震惊又愤怒，对此我们阅读一下狄特·李维的著作就能够了解瓦列利乌斯·马克西姆斯认为，这项法律一旦废除，罗马就进入了奢侈时代
第十五节在不同政体下，嫁妆和婚姻利益也不同
君主政体要求嫁妆务必优厚，这样才能维护丈夫的地位和已有的体面共和政体不要求嫁妆有多优厚，因为这种政体不提倡奢侈[287]专制政体下的妇女根本不需要嫁妆，因为从某种程度上讲，那里的妇女都是奴隶
在法兰西，法律采用了夫妻财产共有制，这样不仅能让妇女关心家庭事务，而且无论她们愿不愿意，她们都得全心全意地料理家务，所以这种制度与君主政体很匹配由于共和政体下的妇女具有很多美德，所以夫妻财产共有制不适合共和政体由于专制政体的妇女差不多永远是主人的一种财产，所以在专制政体下采用这种制度就非常荒唐了
基于身份的局限，妇女特别向往婚姻，因此，即使法律规定她们可以从丈夫的财产中获得一定的钱财，但对她们而言也没有什么实际的意义不过，在共和政体下，这笔钱财必将带来奢侈，所以它肯定会变成一种祸害这笔钱财在专制政体下也不会有什么用途，