然武道世界没有“万般皆下品，惟有读书高”的说法，但是穷文富武，读书比起练武成本更低，风险更小，是阶级跃迁的一条好路
或者说，最关键在于这一条路稳定，再次也可以回来当教书先生
根据私塾的招生情况，把私塾分为义塾、族塾、家塾和自设馆
义塾带有免费教育的性质，以出身清贫家庭的子弟作为施教对象一般由政府出资，中央拨款，地方拨款等，偶尔会有发家致富的大商人回报乡里组建学馆不过最多就识字认字，扫盲罢了，不会教策论治国
族塾依靠族产支撑，属于宗族内部办学族塾往往设在宗祠内，不招收外姓儿童宗族的族学，除了必要的经书，还会按照血脉嫡系，传授不同的武道也就是说，世家筑基打熬根骨，就从那时候开始
家塾是富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女，这种私塾称为家塾一般读书不习武，主要是为了让自家由商入官哪怕障碍重重，但是好歹大萌并没有商籍不得为官的律法
自设馆是塾师自行设馆招生的私塾，不拘姓氏塾师文化水平悬殊，们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的文化名人，也有不少孔乙己，范进一样粗通文墨的腐儒
同时，私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重做学问，是要真正的拜师，而不是私塾的先生一样的交易性质
也就是要真正的成为入室弟子，可以叫师父的那种真正的加入一个学阀之中，才会有那些拓展资料，除非像李白一样有才不然经典是不可能让看的
再说学费
夏商周时期，学堂为贵族而设，是“学在官府”，所以并没有学费一说到了春秋时期，随着学堂的普及，上学需要交学费就成了自然的事情孔子有云：自行束脩[xiū]以上，吾未尝无诲焉意思是：给十条肉，便教sb17♟
所以古语中的“束脩”就成了学费的代名词
武道世界，支付的方式就多的多，特别是学武的话，可以报名去当试验品
各家各派对于这种都是来者不拒的，不过有的是去做杂役，有的是去做材料，代价与收获是不成比例，同时不是付出就有回报的
不过最浅白的回报就是有一笔安家费，相当于卖身钱
最后，古代的开学时间与拥有寒暑假的大家不同，古代学堂大都需要避开农忙时间，也就是大约在冬季
当然，练武的就不要想假期了拳不离手，曲不离口那东西不可能随便放下，夏练三伏，冬练三九是非常正常的基础要求
说完私塾再讲书院
书院制度成熟和完善表现为：自由讲学、学术研究、问难论辩等书院制度也完全形成
尤其重要的是，明确提出书院独特教育宗旨自觉地把书院与官学区别开来，反对书院成