者（答应要救们出苦海，们要信，信的不入轮回，去上西天或掌中佛国当香火工具人）
大乘佛教徒把释迦牟尼（王子）成佛（觉悟）以前的修持阶段作（受苦流浪）作为自己修行的榜样
因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的区别之一
菩萨行的具体内容概括为“六度”、“四摄”
“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧
们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道
也就是佛不度没有能力布施，不度没有上升渠道精进的，不度受不倒教育获得知识，或着不是天生聪明绝顶的也不度
只要忍辱，持戒，禅定，相信死后会转生到福贵人家，下辈子再来就好，哪怕下辈子可能还是一成不变
“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法
穷不怕，可以学锁骨菩萨，肉身布施
爱语需要注意，多灌鸡汤，少去管八卦，因为有拔舌地狱另外，爱语主要让人家相信轮回与佛教，而后出家
利行就是做善事，不过一个教派敢不导人向善，先不说找不找得到人信，是哪里的谐教，是想揭竿而起吗？
同事就是跟教徒相处好，不要独来独往，教派之内要团结
而后为了“自卫”弄个僧兵去催债啥的（似乎有逼死皇帝的前例）
为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”
菩萨是“菩提萨埵”之略称，又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生
即求道求大觉之人、求道之大心人
在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“空法有”，即否定个人的主观精神主题
但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向
大概了解成因为人五蕴皆空，自己寻思的，感受到的东西不一定就是世界的真实
世界真实存在，但是们想象中的世界不一定存在
大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在
们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已
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