，世人就能弃恶从善？
儒家这个意识形态，显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明，仁、礼、义、信，都是个人品德，一个人如果没有这些品德，他依然可以走在路上，或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义，不讲礼，言而无信，就把他抓起来吧？
好，就算你要把他抓起来，今天就把他挂到开封府衙门。
那明日，会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信，要求把他们抓起来？
那这个时候，该怎么办？
法家就更不行，作为21世纪的人，无论如何都不会用法家去治理国家的。
法家的弱民之术，愚民之术，就是为了加强君主的权威，让他们更好统治而已。
赵宁叹了口气，还得是道家。
中国古代，有两个王朝，让人感到骄傲。
汉和唐。
大汉之所以变得强大，还得是文景之治。
文景之治采取的就是道家治国理念。
大唐呢？
更不必说！
李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦，而靠大道治国的明君。
李隆基造缔造开元盛世的时候，就是典型的道家治国。
可以说中国几个有名的盛世，都是以道家治国理念为主。
那道家治国的精髓是什么呢？
天地不仁以万物为刍狗。
意思是天地大道没有感情色彩，一切在它眼中都是一样的。
宇宙之道的精髓在于自然规律，如物理、化学、生物学等等。
人世间之道的精髓在于普遍一般性原理，如普遍性的法、人世间的基本道德水准。
它们都不以人的意志力转移而转移。
所以人的贪欲和自私，无法对它们产生影响。
过了好一会儿，赵淳突然问道：“爹爹，普遍性的法，难道不会制衡皇帝陛下的权力吗？”
赵宁笑了笑，说道：“你认为应不应该呢？”
“爹爹是明君，爹爹做的许多事，有利于这个国家，但明君不是普遍性存在的。”赵淳的目光变得有些忧郁起来。
他继续说道：“星辰会坠落，但星辰有亿万年的寿命，因为星辰遵循了道，在道的自然演变中死去，国家想要长治久安，何尝不是要遵循道法自然，去尊重客观规律呢？”
凉夜如水，不知何时，赵宁已经呼呼睡去。
想要以道治国，也不是那么容易的。
道和客观规律，说起来容易，如何去具象化呢？
如何去执行呢？
现在的宰相，谁是这些理念的信奉者呢？
战争时代终究是进入尾声了，不能忘记战争，但对许多地方的管理方式，都必须重新做调整了。
这才是赵宁现在正在思考的问题。
六月初二傍晚，蔡恒从了皇宫，准备回家，吏部一个叫王著的主簿叫住了蔡恒：“郎中！郎中留步！”
蔡恒转身道：“何事？”
“郎中，有要事。”